Reflections on the individual that the teacher could embody with the purpose of displaying an idea of education from a narrative and aesthetic perspective

En lugar de materializar, por medio de este artículo, cualquier pretensión por derrumbar viejos paradigmas o por instaurar un perfil al que todo maestro deba dirigirse, procuré de forma narrativa y teórica abrir un espacio diferente, en el cual nuestro oficio y nuestra condición de sujetos sean pensados de otra manera: un espacio complejo en el que praxis y teoría convergen en un punto en común reivindicativo de la pregunta que vuelve sobre la mismidad, donde los sujetos en la dignidad del sitio y la situación interrogativa se reconocen irreductibles e inacabados, y que en un ejercicio narrativo apuestan hacia la construcción del sujeto y a la unicidad del ser, deviniendo así en una ética del cuidado de sí y en una estética de la existencia del maestro.Instead of exhibiting through this article any intention to break old paradigms or to establish a profile every teacher should stick to, I tried to narratively and theoreti­cally open a different space in which our occupation and condition as subjects may be thought in a different manner: A complex space in which praxis and theory may con­verge in a common point reivindicativo de la pregunta que vuelve sobre la mismidad, where individuals en la dignidad del sitio y la situacion interrogativa accept them­selves as implacable and inacabados and, during the narrative exercise ??? apuestan hacia la construcción del sujeto y a la uni­cidad del ser, deviniendo así en una ética del cuidado de sí y en una estética de la existencia del maestro

“sexuidade”, trânsitos e mudanças da experiência corporal Em relação à sexualidade. Aportes práxicos desde a Educação física em tempos de incerteza

The following article intends to give a pedagogical contribution to the contemporary discursive practicesof physical education, from a reflection on sexuality, or “sexuity”, as an aesthetic possibility, which becomesin other transformative experiences of reality. In this sense, the thinking of authors such as Gillez Deleuze,Michael Foucault and Hanna Arendt is taken into account to think about other ways of being and living bodyin community, appealing to “sexuity”, as a neologism that aims to overcome the reductionisms and contempt that modern sciences exert on the body and life; the same sciences of which Physical Education sustains its practices, from some of its tendencies that are installed as a regime of thought. To overcome these practices and these discourses is to contemplate a possibility of transforming the small fascisms that are installed in everyday life from the relationships of some bodies with others, where the role of the device is crucial. To ask oneself today for life, fundamentally for the life of the other is to ask about your body, this involves scrutinizing and questioning certain discourses and devices, in this case sexuality, its practical reductionisms and their respective uses when it comes to educating physically, here it fits make a reflection and a contribution to Physical Education, from the problem discussion of their practices, to think of a new and consistent practice.El siguiente artículo de reflexión ofrece un aporte pedagógico a las prácticas discursivas contemporáneas dela educación física, a partir de una reflexión en torno a la sexualidad, o “sexuidad”, como posibilidad estéticaque puede devenir en experiencias transformadoras de la realidad. Se tiene en cuenta el pensamiento de autores como Gillez Deleuze, Michel Foucault y Hanna Arendt para pensar en otras formas de ser y vivir cuerpo en comunidad, apelando a la sexuidad, como un neologismo que pretende superar los reduccionismos y el desprecio que las ciencias modernas ejercen sobre el cuerpo y la vida. Las mismas ciencias en las que se sustentan las prácticas de la educación física, a partir de algunas de sus “tendencias” instaladas como régimen de pensamiento. Superar estas prácticas y estos discursos es contemplar una posibilidad de develar los pequeños fascismos que se instalan cotidianamente en las relaciones que ejercen unos cuerpos con otros y en las cuales el dispositivo de la sexualidad es el campo de batalla. Preguntarse hoy por la vida, fundamentalmente por la vida del otro es preguntarse por su cuerpo, esto implica darle un nuevo valor al mismo, además de escudriñar y cuestionar algunos discursos a la hora de referirse a la sexualidad, sus reduccionismos prácticos y sus respectivos usos a la hora de educar físicamente. Aquí cabe pensar en una nueva y consistente praxis, que incluya la pluralidad de voces y subjetividades, en un proyecto erótico en el cual los cuerpos transiten y la “experiencia corporal” pueda ser pensada de otro modo.O seguinte artigo tem a pretensão de oferecer uma contribuição pedagógica às práticas discursivas contemporâneas da educação física, partindo duma reflexão em relação à sexualidade o “sexuidade”, como possibilidade estética que muda em experiências outras transformadoras da realidade. Neste sentido tem-se em conta o pensamento de autores como Gillez Deleuze, Michael Foucault e Hanna Arendt para pensar em outras formas de ser e viver corpo em comunidade, apelando à “sexuidade”, como neologismo que pretende superar os reducionismos e o desaprecio que as ciências modernas exercem sob o corpo e a vida; as mesmas ciências nas que se sustentam as práticas da Educação Física, partindo de algumas de suas “tendências” instaladas como regime de pensamento. Superar essas práticas e estes discursos é contemplar uma possibilidade de transformar os pequenos fascismos que instalam-se na cotidianidade começando das relações de uns corpos com outros, nas quais o papel do dispositivo é fundamental. Questionar-se hoje pela vida, fundamentalmente pela vida do outro é interrogar por seu corpo, isso envolve inquirir e questionar alguns discursos e dispositivos, neste caso a sexualidade, seus reducionismos práticos e seus respectivos usos à hora de educar fisicamente. Aqui cabe fazer uma reflexão e um aporte à Educação Física, começando desde a problematização das suas práticas, para pensar numa nova e consciente praxis

Usos de la autobiografía desde una perspectiva de autor como aporte para configurar una obra pedagógica

Este artículo pretende aportar elementos teóricos y metodológicos para el campo de la investigación en pedagogía desde una perspectiva autobiográfica y narrativa. Es por esto fundamental proponer este horizonte conceptual desde una selección de autores que representan disciplinas, teorías y saberes como la historia, la literatura, la filosofía, la pedagogía, y otras que van emergiendo en vecindad (sociología, psicología, antropología) en este entramado entender cómo se han problematizado los estudios autobiográficos en el campo de las ciencias sociales y humanas y cómo estos se convierten en referentes para leer las prácticas pedagógicas y fundamentar finalmente la relación conceptual entre autobiografía y pedagogía para definir esta relación como una posibilidad de investigación narrativa y autobiografía pedagógica, logrando una conciliación y a la vez distancia con los debates de la sociología, respecto a los estudios que ponen de centro la vida en su recorrido histórico, en el campo literario y en el acontecimiento que propone la filosofía. Es permitir que la investigación, tenga su lugar en la posibilidad de relacionar saberes que no son estrictamente nombrados por una ciencia específica, sino lograr la resonancia entre distintas voces cercanas y apoyar un conocimiento

Fernando González, maestro de la juventud suramericana: la dimensión magisterial en la figura de autor de González Ochoa

En este trabajo se analiza la figura autoral que construye Fernando González Ochoa a lo largo de su obra, identificando en ella una dimensión pedagógica, que se expresa en la disposición magisterial (didascálica) del autor. Para ello, se revisan los procedimientos escriturales que emplea González en la producción de sus obras, en primer lugar, como formas de cuidado de sí y de construcción de la propia subjetividad, y, en segundo lugar, como expresiones literarias que tematizan la formación de la conciencia de sus personajes en un contexto social problemático, por lo que admiten ser leídas como novelas-ensayo y novelas de formación (Bildungsroman) que tienen una dimensión pedagógica en su concepción. A partir de esta dilucidación de la figura autoral, se presenta una reconstrucción sistemática de la posición de González frente a la educación como actividad dirigida a la constitución de seres humanos auténticos

Formación investigativa y subjetividad narrativas de resistencia

RESUMEN: Presento este trabajo en el contexto de la Maestría en educación, Línea Pedagogía y Diversidad Cultural de la Facultad de Educación de la Universidad de Antioquia, con el propósito de optar al título de magister en educación. El tópico central que abordaré de aquí en adelante constituye la formación investigativa en relación con la subjetividad, por medio de un proceso de investigación narrativa, que se inscribe en el giro hermenéutico de las ciencias sociales y humanas, en el cual los fenómenos sociales son comprendidos como textos cuyo valor y significado primariamente viene dado por la autointerpretación que los sujetos relatan en primera persona (Bolívar, 2001:15). De acuerdo con Bruner, (2003:48) narrar deriva ya del narrare latino, ya del gnarus, que es ¿aquel que sabe de un modo particular?; lo que nos hace pensar que relatar implica ya un modo de conocer, ya un modo de narrar, en una mezcla inextricable. En el presente trabajo, la narración constituye una forma de escritura y de construcción de conocimiento que genera condiciones de resistencia frente a los modelos hegemónicos de escritura académica. Ahora bien, el problema a abordar se mueve en tres escenarios: mi experiencia de vida y dentro de ella la narración del recuerdo; el contexto académico y los juegos de verdad del discurso del que procede la ¿investigación formativa¿; y finalmente, la experiencia que viví junto a 12 estudiantes en uno de los seminarios de práctica de la Licenciatura en Educación Básica, con énfasis en Humanidades, Lengua Castellana, de la Facultad de Educación de la Universidad de Antioquia, en el que participé como asesora. Este último escenario se encuentra íntimamente relacionado con los dos anteriores, dado que en dicho seminario de práctica el problema fue dimensionado como acontecimiento situado que reveló nuevas facetas de comprensión a partir de la interacción y la experiencia que nos permitieron elaborar como grupo condiciones de resistencia crítica y creativa ante los regímenes de verdad que pretenden exiliar del ámbito académico la subjetividad, por medio de reglas jerárquicas, objetivas y universales

Mimesis I : Platón

¿En qué sentido es todavía vigente el topos de la mimesis platónica? Podría ser el hilo conductor de las reflexiones que se suscitan en los artículos que conforman este texto. Preguntarnos por la vigencia de este término para la estética no es en vano, como tampoco lo es para la educación, el cuerpo, la política o la ética. El aspecto negativo de la mímesis que subyace a la postura platónica es posiblemente la causa de esta vigencia. Sin embargo, y en esto nos detendremos más, no es solo este aspecto, sino también su contrario, el positivo, el que también se puede vislumbrar, y es por esto, el menos conocido, y por lo tanto, menos apetecido para profundizar

La ética literaria el trance de la infancia en El Incendiado de Evelio Rosero

Profesional en Estudios LiterariosPregrad

La génesis social de Colombia a través de la novela "Casa de vecindad" de José Antonio Osorio Lizarazo

Desde el siglo XX la novela en Colombia es vista como un mecanismo político eficaz, idóneo instrumento que ejerce sobre los sujetos el sentimiento de pertenencia a la nación. Para hacer un análisis de ‘’Casa de Vecindad’’ se precisa una base teórico-metodológica de Edmond Cros, teniendo en cuenta que la novela insinúa una representación social, histórica y política y, que además suponen lo ideológico; por tanto, la Sociocrítica también es pertinente porque actúa en seno de la interdiscursividad y comprometida a estudiar los discursos y lo que hay tras ellos. Desde el principio dialógico de Mijaíl Bajtín, se estudia la novela como todo un discurso y como el producto de una época en crisis y en la que su naturaleza y elementos que la constituyen tienen profundas implicaciones históricas y sociales. Así, el mundo, el hombre, su vida, sus valores, sus discursos y sus acciones, se convierten en objeto de representación literaria, cuyos contenidos terminan siendo éticos, epistemológicos, ontológicos, estéticos y comunicativos. Finalmente, cabe mencionar que Colombia durante los años veinte y treinta es un país predominantemente rural, así como en su época colonial y postindependentista. Este análisis permite hacer un balance del desplazamiento rural a la zona urbana, el cual se incrementa gracias al cambio en la geografía política y humana

Cine Club, Formación y literatura: Sinestesia poética hacia el Cyberpunk

Este trabajo de grado es una cartografía del proceso de formación de dos estudiantes de licenciatura básica en humanidades y lengua castellana, en el trabajo se detalla el encuentro vital con el cine como medio artístico de reflexión y formación además de cómo la visión estética del surrealista Jan Svankmajer, el concepto de de-construcción de Jaques Derrrida y la serie animada Cowboy Bebop de Shinichiro Watanabe permiten la elaboración de un método de acercamiento a la literatura y el cine en un Cine Club juvenil dirigido por los autores del texto. finalmente se desarrolla una reflexión en torno a la literaturo y filmografía pertenecientes al sub-género de la ciencia ficción llamado Cyberpunk y su poesía audiovisual y literarias como posibilidad de fuga en una era hiperrealizada.This degree work is a cartography of the formation process of two students of basic degree in humanities and Spanish language, the work details the vital encounter with the cinema as an artistic medium of reflection and formation as well as how the aesthetic vision of the surrealist Jan Svankmajer, the concept of deconstruction from Jaques Derrrida and the animated series Cowboy Bebop by Shinichiro Watanabe allowed the elaboration of a method to approaching literature and film in a Cinema Club for young persons directed by the authors of the text. Finally giving a reflection on the literature and filmography belonging to the sub-genre of science fiction called Cyberpunk and its audiovisual and literary poetry as a possibility of flight in an hyperrealized era

Los diarios de Emilio Renzi o el pudor autobiográfico

¿Para qué y para quién se escribe un diario? ¿Por inútil, desesperado afán de atrapar el instante o el acontecimiento antes de que la frágil memoria lo olvide? ¿Con miras a una celebridad futura? ¿Acaso como ejercicio virtuoso, para ir afinando la mano en el largo proceso de la creación? En 1957, Piglia empieza a escribir sus diarios que recopilan no solo experiencias literarias sino también amistosas, familiares, amorosas, educativas y políticas. Hasta el momento, se han publicado dos volúmenes, Años de formación y Los años felices. La pregunta inicial es por una identidad en marcha, por un devenir escritor. La práctica literaria produce al sujeto que se hace un nombre o mejor, dos en espejo, Piglia-Renzi. El primer volumen abarca el período 1957-1967; comienza con la experiencia traumática del exilio interior –cuando la familia debe mudarse de Adrogué a Mar del Plata a causa de la persecución política hacia el padre peronista. Los años felices se ocupa del lapso que va de 1968 a 1975, aquí la figura de escritor madura y se consolida. En el diario está la letra del sujeto, aquello que da cuenta de fantasmas fundamentales que son traducción literaria de modos de vivir la pulsión. El diario adquiere carácter fundacional al mostrarse como condición de posibilidad de la praxis futura. For what purpose and for whom a diary is written? For a useless, desperate desire to catch the moment or the event before oblivion? Looking for future recognition? Is it a virtuous exercise, to train the hand in the long process of creation? In 1957, Piglia began to write his diaries; they compiled not only literary experiences but also those concerning friends, family, love, education and politics. So far, two volumes have been published, Años de formación and Los años felices. The initial question of these diaries concerns an identity in process -becoming a writer. The literary practice produces the subject who creates a name or better, two names which mirror each other, Piglia-Renzi. The first volume covers the period 1957-1967. It begins with the traumatic experience of inner exile –when the family must relocate from Adrogué to Mar del Plata because of author´s peronist father facing political persecution. Los años felices deals with years 1968-1975. Here, the figure of writer reaches maturity and establishes itself. The letter of the subject lays in the diary; this letter gives account of fundamental ghost/ spectres that are a literary translation of ways of living the drive. The diary acquires a foundational character as it appears as a condition of possibility for a future praxis. Para quê e para quem se escreve um diario? Por inútil, desesperado afán de segurar o instante ou o acontecimento antes de que a fraca memória o esqueça? Com vista a uma celebridade futura? Talvez como exercício virtuoso, para ir aprimorando a mão no longo processo da criação? No ano de 1957, Piglia começa a escrever os seus diários, que recolhem não só experiências literárias, mas também amistosas, familiares, amorosas, educativas e políticas. Até aqui se lançaram dois volumes, Años de formación e Los años felices. A pregunta inicial tenta atingir uma identidade em processo, um devenir escritor. A prática literária produz o sujeito que se faz um nome; ou melhor, dois, em espelho: Piglia-Renzi. O primeiro volume abrange o período 1957-1967; começa com a experiência traumática do exílio interior –quando a família deve mudar-se de Adrogué para Mar del Plata por causa da perseguição política que sofreu o seu pai peronista–. Los años felices ocupa-se do tempo que va de 1968 a 1975; aqui, a figura de escritor madura e consolida-se. No diario está a letra desse sujeito, aquilo que refere a fantasmas fundamentais que são a tradução literária de maneiras de viver a pulsão. O diário adquire caráter fundacional ao se monstrar como condição de posibilidade da praxis futura.